圖一

圖二

圖三

圖四

圖五

圖六

圖七

圖八

圖九

圖十

吳可新

郵票被譽(yù)為國家名片，小型百科全書，蘊(yùn)含豐富的歷史文化信息，具有極高的審美價(jià)值和收藏價(jià)值。改革開放以來，十堰郵政不負(fù)歷史使命，以郵票這個(gè)獨(dú)特的載體，服務(wù)地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，將代表十堰特色的武當(dāng)山、丹江口水庫和東風(fēng)汽車三張名片搬上郵票這個(gè)“國家名片”，先后促成“T152-1，第二汽車制造廠（紅東風(fēng)）”“1996-16，中國汽車（藍(lán)東風(fēng)）”“2001-8武當(dāng)山（含小型張）”“2003-22南水北調(diào)”四套郵票的發(fā)行。中國郵政定于今年9月8日發(fā)行《詩經(jīng)》特種郵票一套6枚。據(jù)悉，這套郵票將分別表現(xiàn)《周南·關(guān)雎》《秦風(fēng)·蒹葭》《秦風(fēng)·無衣》《小雅·鹿鳴》《小雅·鶴鳴》《魯頌·駉》六個(gè)內(nèi)容。十堰是詩祖故里，詩經(jīng)之鄉(xiāng)，《詩經(jīng)》郵票將成為十堰走向全國、走向世界的又一張國家名片。（下圖）

《詩經(jīng)》是中國最早的詩歌總集，也是有記載的中國詩歌歷史的源頭（圖一）,具有崇高的歷史地位。但由于年代久遠(yuǎn)，史料記載不是很完整，加之對(duì)《詩經(jīng)》中一些場(chǎng)景的描述、人物以及產(chǎn)生年代等都存在一些不同的解讀，所以集郵界對(duì)即將發(fā)行的《詩經(jīng)》郵票原地眾說紛紜、莫衷一是。

國內(nèi)外《詩經(jīng)》研究專家和歷史文化學(xué)者經(jīng)過對(duì)史書、史料的考證，一致認(rèn)為：《詩經(jīng)》的主要采集者和編纂者尹吉甫（圖二），其食邑地、采風(fēng)地、卒葬地以及《詩經(jīng)》“二南”部分歌謠的產(chǎn)生地都指向房縣。

所謂郵票原地，按集郵界目前比較權(quán)威一致的解釋是：郵票的主題或主圖確認(rèn)的事件發(fā)生地和實(shí)體所在地。因此，根據(jù)郵票原地的內(nèi)涵，湖北房縣是《詩經(jīng)》郵票的最佳原地。

尹吉甫究竟是何方人士？一說是西周房陵青峰（今湖北房縣青峰鎮(zhèn)）人，一說是西周封鉅（今河北滄州南皮縣）人。另還有兩種說法，一說是西周中都邑（今山西平遙縣）人，一說是古蜀國江陽(今四川瀘州石洞鎮(zhèn))人。但從大量文獻(xiàn)記載、實(shí)物依據(jù)以及民俗遺風(fēng)、民間傳說佐證來看，尹吉甫是西周房陵青峰人無疑。

一、兮甲盤是證明詩祖尹吉甫確有其人的重要物證

國寶級(jí)文物、西周重器“兮甲盤”，是宋代出土的西周晚期青銅器（圖三）。系周太師尹吉甫遺物。其制作者兮甲（即尹吉甫），字吉父，一作吉甫，金文作兮甲、兮伯吉父，故此盤又稱“兮田盤”“兮伯盤”“兮伯吉父盤”。盤上刻銘文133字，明確記述了兮甲征伐獫狁和征收南淮夷貢賦之事。近代著名學(xué)者王國維評(píng)價(jià)說：“此種重器，其足羽翼經(jīng)史，更在毛公鼎之上?！彼你懳牡陌l(fā)現(xiàn)，彌補(bǔ)了尹吉甫生世之謎那缺失的一環(huán)，從而成為歷史上尹吉甫實(shí)有其人的重要證據(jù)之一。

二、古今文獻(xiàn)、史存均證明尹吉甫為房陵人

據(jù)史料記載，房縣歷代有不少達(dá)貴官員、文人墨客賦詩贊頌尹吉甫。

明嘉靖年間，知縣夏維寧為尹吉甫專修一坊，曰“忠孝故里”。明成化二十三年（公元1487年）重修十堰房州縣城，曾石刻“忠孝名邦”四字鑲嵌在東門城樓。明嘉靖年間《湖廣通志·鄖陽府》記載：“人物·周·房周·尹吉甫，世傳為房州人，有文武才相。周宣工詩曰：‘文武吉甫，萬邦為憲?！硬嬗行⑿小！薄耙妫χ?，有孝行……”（圖四）　　　　清代《鄖陽府志》中載：尹吉甫是湖北青峰人，且留有歷史遺跡。

清代貢生張開隱 《詠房州青峰佳景》詩云：“記得房陵古號(hào)州，青峰更見景多幽。山為文峰巒環(huán)繞，寺有清泉水長流。同治年間仙佛在，尹公墓側(cè)斷碑留。”

舒新城主編、中華書局1947年版《辭海》載：“尹吉甫，周房陵人，宣王修文武大業(yè)，進(jìn)迫京邑，奉命北伐，逐之太原而歸?！?

位于房縣榔口鄉(xiāng)（今尹吉甫鎮(zhèn)）萬峰山的寶堂寺，寺院后巖壁上原有一古代雕鑿的“日月品字形”石窟，被稱為尹吉甫宗廟。（圖五）在魏晉南北朝時(shí)，儒釋道三教合流，放有尹吉甫三官神像、三教神像、十八羅漢等，又稱寶堂寺、石佛寺，現(xiàn)存有碑、石窟等。寶堂寺大型石雕龜馱碑上，刻有明正德十一年房縣縣丞李南金、知縣胡壁主持立的《萬峰山寶堂寺立碑記》：“此乃古周朝名宦尹吉甫由山西而致，久隱山房旁觀也，朝夕留心而得乎此山巒。此房縣之東九十里，山巒幽雅，輻輳四圖，龍脈縈繞之環(huán)繞。”（圖六）　　　　尹吉甫死后，葬于今湖北房縣青峰山，有碑文遺存。（圖七）房縣至今還保存著尹吉甫祀廟、宅、墓碑刻等文物遺跡。其后裔世居房陵，族譜中都有尹吉甫是房陵人的記載。

三、專家學(xué)者認(rèn)同房縣是詩祖故里詩經(jīng)之鄉(xiāng)觀點(diǎn)

在近日中國詩經(jīng)學(xué)會(huì)第十三屆年會(huì)暨國際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，中國詩經(jīng)學(xué)會(huì)長王長華先生認(rèn)為，河北河間是漢初《毛詩》的發(fā)祥地、傳播地，陜西合陽是孔子弟子子夏的傳《詩》地，湖北房縣既是《詩經(jīng)》中西周詩人尹吉甫的籍里，還是詩經(jīng)的重要源頭。”眾多專家學(xué)者一直認(rèn)為房縣不愧為詩祖尹吉甫故里，詩經(jīng)文化蘊(yùn)藏豐富，詩經(jīng)資源在全國少見，博大精深。

十堰市詩經(jīng)尹吉甫文化研究會(huì)會(huì)長袁正洪，為考證挖掘整理尹吉甫文化傾注了近40年的心血。他從1980年開始，收集、挖掘、整理尹吉甫有關(guān)資料百余萬字，照片萬余張及錄音、錄像資料等。他的論證是：《詩經(jīng)》的主要作者兮伯吉父（即尹吉甫）仕于西周，征戰(zhàn)于山西平遙、河北滄州南皮縣，傳說于四川瀘州，故里湖北房縣，食邑房，卒葬于房縣。他還考證《詩經(jīng)》里的很多詩歌就產(chǎn)生在今房縣一帶。《詩經(jīng)》把“周南”“召南”放在開頭部分，可見其地位的重要。通過對(duì)史書史料、西周、春秋史籍及地方志、地圖、《詩經(jīng)》“二南”詩篇的逐一研究，并考證漢水、汝水流域，可知以房陵為中心的鄂豫陜邊區(qū)不僅是“二南”的交匯地，而且還是“二南”部分歌謠的產(chǎn)生地。（圖八）即：周公、召公以河南陜縣為界，分陜而治。產(chǎn)生在陜以東的今河南南陽、鄂西北（襄陽、枝江以東地區(qū)）的民歌歸入“周南”；以陜以西、岐山之陽，漢水流域上游的漢中、安康、商洛等地的民歌為“召南”。今十堰市地處漢水流域中上游，是“二南”的采風(fēng)地和承東啟西地域?！对娊?jīng)》中的“二南”相關(guān)民歌，至今還在十堰的山鄉(xiāng)傳唱，境內(nèi)有多個(gè)地名與“二南”中的地名相關(guān)。袁正洪還逐篇將《詩經(jīng)》“二南”地域中多種動(dòng)植物資源、民俗民風(fēng)與十堰的動(dòng)植物資源、相關(guān)民俗及地域進(jìn)行對(duì)比研究，發(fā)現(xiàn)有著許多共存性。

從古地圖專家、中科院院士譚其驤主編的《中國歷史地圖集（第一冊(cè)）》中《西周時(shí)期中心區(qū)域圖》可以看出：房縣幾乎正處在周南和召南的分界線上，或者說正處于產(chǎn)生“二南”詩歌的結(jié)合部上，是歷史上“二南”詩歌的流傳地之一。（圖九）　　　　原中國詩經(jīng)學(xué)會(huì)會(huì)長、河北師大教授、博士生導(dǎo)師夏傳才指出：“尹吉甫是西周宣王時(shí)代的重臣，是對(duì)華夏民族發(fā)展有突出貢獻(xiàn)的歷史人物。他又是確鑿可信可考的西周大詩人，比戰(zhàn)國時(shí)代楚國的屈原要早500年。論先后，中國詩史應(yīng)把他列在前面。尹吉甫采邑在房縣，其后裔世居于此，以房縣為籍里，你們調(diào)查的材料可考可信。河北南皮縣、山西平遙縣的吉甫墓都是紀(jì)念墓，四川瀘州之說系誤傳?！稀俏髦芡菩形耐踔臉犯?，當(dāng)然會(huì)廣泛地推行于尹吉甫的采邑，并深入民間。你們發(fā)掘出當(dāng)?shù)孛窀枧c《詩經(jīng)》樂歌的結(jié)合，以及與尹吉甫相關(guān)的民間傳說，很有價(jià)值?！?

著名歷史文化學(xué)者、原文化部民族民間文化保護(hù)專家委員會(huì)委員、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家委員會(huì)委員，原中國民間文藝家協(xié)會(huì)常務(wù)副主席劉錫誠認(rèn)為：袁正洪等專家考證出尹吉甫是房陵人，仕于周，征戰(zhàn)于山西平遙，食邑房，卒葬于房；《詩經(jīng)》中的 《烝民》《松高》《江漢》《韓奕》《都人士》《六月》，乃尹吉甫所作。這些結(jié)論可信可靠有據(jù)，得到了大多數(shù)專家的首肯。而與《詩經(jīng)》相關(guān)的民歌，至今還在房縣的深山里被人們廣泛傳唱著。房縣因而被稱為“尹吉甫故里”、“詩經(jīng)之鄉(xiāng)”。

湖北電視臺(tái)與央視《探索·發(fā)現(xiàn)》欄目還聯(lián)合拍攝制作了詩祖尹吉甫故里房縣 《詩經(jīng)溯源》專題節(jié)目，節(jié)目于2012年1月2日在央視首播。節(jié)目時(shí)間長達(dá)35分26秒。香港鳳凰衛(wèi)視等30多家電視臺(tái)紛紛轉(zhuǎn)播，在全國乃至全球引起強(qiáng)烈反響。

四、《詩經(jīng)》詩歌及傳說溯源表明其開篇和結(jié)尾都發(fā)生和流傳于房縣

房縣歷代一直把尹吉甫推崇為“忠義”至尊、做人為官的典范。有關(guān)尹吉甫升官、蒙冤、盡忠報(bào)國、施粥救民、被周幽王賜金頭等各種傳說故事，在房縣廣為流傳。

在《詩經(jīng)》中可以探尋到有關(guān)房陵的大量元素。在房陵世代傳唱的古老民歌中，也可以尋找到 《詩經(jīng)》里的有關(guān)民歌。《詩經(jīng)·周南》中的很多方言詞，至今還在房縣俗語中傳承和延用?！段髦軙r(shí)期中心區(qū)域圖》中明確記載，今房縣南山在西周時(shí)為雎山，南山至縣城為雎水河，俗稱大雎水河；縣城東南還有一條沮水河，叫小雎水河，均是《詩經(jīng)》民歌采風(fēng)地?！端?jīng)注》載：“沮水出漢中房陵縣雎水。”王永祥先生在《且蘭人探源》一文中寫道：“今房縣有沮水，又名雎水，當(dāng)是南遷且人在此居住的地方?！贝送?，在房縣沮水河邊的草叢、蘆葦中經(jīng)常有成雙成對(duì)的斑鳩，房縣當(dāng)?shù)孛袼字姓J(rèn)為 “雎鳩”就是斑鳩，象征著男女間美好的愛情。

清同治版 《房縣志·風(fēng)俗》載： “房陵人自古好歌?！狈靠h有關(guān)部門在民間文化搶救、挖掘、整理過程中，搜集到30多首與 《詩經(jīng)》相關(guān)的民歌，其中 《關(guān)雎》民歌世代相傳不綴。一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)的村民們不僅唱 《詩經(jīng)》民歌，還用 《詩經(jīng)》里的 《蓼莪》民歌哀悼已去世的父母。比如，門古寺鎮(zhèn)草池村一組村民鄧發(fā)頂，不僅會(huì)唱 《姐兒歌》： “關(guān)關(guān)雎鳩往前走，在河之洲求配偶，窈窕淑女洗衣服，君子好逑往攏繡，姐兒見了低下頭……”還會(huì)采用古老的 《姐兒歌》曲調(diào)，用嗩吶進(jìn)行吹奏。門古寺鎮(zhèn)秦口村村民張紹詳唱 《夜鑼鼓歌》： “走進(jìn)山門往里走，叫我唱歌我也有。關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，一家養(yǎng)女百家求，求到手了才罷休。”門古寺鎮(zhèn)巨峪村村民余立才唱的一首山號(hào)子就引用了 《詩經(jīng)》中的 《伐檀》： “東方發(fā)白兮，上山崗兮，坎坎伐檀兮，日暮而歸兮……”門古寺鎮(zhèn)高塘村民間歌師胡啟龍，不論走到哪都愛唱幾句 《詩經(jīng)》中的有關(guān)民歌，以顯示自己有文化、有素質(zhì)。房縣九道鄉(xiāng)老歌師冉啟春經(jīng)常傳唱當(dāng)?shù)氐囊皇?《詩經(jīng)》民歌： “關(guān)關(guān)雎鳩聲聞天，在河之洲又團(tuán)圓；窈窕淑女你請(qǐng)坐，君子好逑萬萬年?！边€有一首不知流傳了多少年的房縣九道民歌 《年年難為姐做鞋》，其歌詞是： “關(guān)關(guān)雎鳩 （哎）一雙鞋（喲），在河之洲送 （哦）起來 （咿喲），窈窕淑女（喲）難為你 （耶），君子好逑大不該， （我）年年難為姐 （喲）做鞋 （咿喲）?！边@些都足以表明，至今仍在房縣流傳的傳統(tǒng)民歌，與2800多年前的《詩經(jīng)》有著撇不清的淵源關(guān)系。

詩經(jīng)最后一篇是 《殷武》，其中 “陟彼景山，松伯丸丸”的地名，至今仍在房縣沿用。清同治版《房縣志·房縣全圖》中有明確標(biāo)示：景山在房縣城南240里，地圖南上方景山為荊山之首，松柏即現(xiàn)在的神農(nóng)架林區(qū)政府所在地松柏鎮(zhèn)。（圖十）這說明《殷武》的故事就發(fā)生在房縣、流傳在房縣?！　　　〗?jīng)湖北省人民政府批準(zhǔn)，房縣于2012年3月撤榔口鄉(xiāng)、設(shè)尹吉甫鎮(zhèn)。房縣不僅有尹吉甫鎮(zhèn)，還建有詩經(jīng)文化廣場(chǎng)，每年舉辦詩經(jīng)文化節(jié)。2014年，房縣人民政府申報(bào)的 “尹吉甫傳說”，被國務(wù)院納入第四批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。房縣因而被稱為 “尹吉甫故里”和 “詩經(jīng)之鄉(xiāng)”。

總之，《詩經(jīng)》郵票最佳原地應(yīng)該是湖北房縣。

附注：本文得到了湖北十堰民俗學(xué)會(huì)和詩經(jīng)尹吉甫文化研究會(huì)會(huì)長袁正洪的大力支持，并引用了他的研究成果，在此向袁正洪老師表示感謝。