武當(dāng)山黑虎之迷在武當(dāng)山傳說(shuō)已久，武當(dāng)山旅行社就來(lái)給您談一談關(guān)于黑來(lái)歷。

     黑色的虎，在人類(lèi)今天所知道的動(dòng)物世界的虎類(lèi)家族中，所聞但未所見(jiàn)。

    黑虎可見(jiàn)諸于古代傳說(shuō)，尤其是神話(huà)傳說(shuō)。譬如，財(cái)神趙公明元帥就是“身跨黑虎”。不過(guò)，黑虎與趙公明元帥的關(guān)系僅此而已。然而，黑虎在武當(dāng)山與真武大帝的關(guān)系傳說(shuō)最為密切。在《大岳太和山志紀(jì)略》中，一位嚴(yán)肅的評(píng)論家認(rèn)為，關(guān)于真武大帝“插梅、磨杵、試劍及烏鴉、黑虎等類(lèi)，凡山所奉真武者皆有”。

    依筆者之見(jiàn)，盡管真武大帝在中國(guó)許多名山都有供奉，然而，真武大帝和武當(dāng)山的密不可分的聯(lián)系，即真武大帝起因于武當(dāng)山，確是道教共同認(rèn)可的事情。這說(shuō)明，古代各名山雖多有供奉真武者，但都是步武當(dāng)后塵，做的是仿效供奉。這是因?yàn)?，道教素有“心誠(chéng)則靈”的教訓(xùn)之說(shuō)，即教徒信士們，只要誠(chéng)心敬奉真武神，倒也不必千里萬(wàn)里非去武當(dāng)山朝拜不可，在當(dāng)?shù)亟◤R塑神、就近朝拜，其效應(yīng)也是一樣的。所以，與真武大帝有關(guān)的傳說(shuō)，發(fā)源地都是武當(dāng)山。其中有關(guān)黑虎的傳說(shuō)，發(fā)源地當(dāng)然也在武當(dāng)山了。

    我們說(shuō)黑虎見(jiàn)諸于神話(huà)傳說(shuō)，其實(shí)少得可憐。除去趙公明騎黑虎之外，就僅剩下和真武有關(guān)的傳說(shuō)了。而黑虎和真武大帝聯(lián)系在一起的傳說(shuō)那就是“黑虎巡山”。傳說(shuō)，真武大帝在武當(dāng)山修道時(shí)，先于太子巖棲隱，常有黑虎為他護(hù)巖，還常常為他叼來(lái)食物充饑。真武得道以后，為報(bào)黑虎之情，就奉黑虎為武當(dāng)山巡山大將軍。明朝修建武當(dāng)山宮觀，還特地在武當(dāng)山九渡澗建了座黑虎廟，內(nèi)中供奉著黑虎將軍神像。這，可能是根據(jù)武當(dāng)?shù)澜虃髡f(shuō)來(lái)的。但在武當(dāng)山，除去道教傳說(shuō)，民間則認(rèn)為：武當(dāng)山真有黑虎。并認(rèn)為，是武當(dāng)山真有黑虎以后，黑虎才為真武大帝當(dāng)?shù)淖o(hù)衛(wèi)。民間傳說(shuō)還認(rèn)為，雖然黑虎后來(lái)被封為神，但它并不僅只是廟里的神像，它還是黑虎，還是經(jīng)常出沒(méi)于武當(dāng)山。

    難道傳說(shuō)沒(méi)有道理嗎?武當(dāng)山為什么偏偏就有以黑虎而約定俗成形成的許多地名呢？如上黑虎巖、下黑虎巖、黑虎澗、黑虎潭等。它們均散布在武當(dāng)山的各個(gè)地方。武當(dāng)山下西北方２０里許的今六里坪鎮(zhèn)，清光緒１０年修《均州志》時(shí)，還稱(chēng)為黑虎村。這里古代是個(gè)山野之村，跟真武大帝傳說(shuō)也毫無(wú)聯(lián)系，為什么也以黑虎命名呢？

這一切似乎都與“黑虎巡山”的可能事實(shí)聯(lián)系在一起。甚至它完全就是事實(shí)。因?yàn)?，在武?dāng)山的活八景中，古代人是把“黑虎巡山”列為其一的。而活八景，排開(kāi)“黑虎巡山”暫不說(shuō)，其他如金猴跳澗、飛蟻繞朝、烏鴉接食、梅鹿銜花、雀不漫頂、彌猴摘桃、海馬吐霧等七景皆都是事實(shí)存在。雖然它們的存在固然也附會(huì)一些神話(huà)傳說(shuō)。由此看，古人總不會(huì)為湊夠活八景，把一個(gè)莫須有的“黑虎巡山”充進(jìn)去吧！因?yàn)榛畎司笆窃谟谝四軌蚩吹降?，它原本告訴人們的不會(huì)是一個(gè)遺憾。

       武當(dāng)山確實(shí)有虎。清朝乾隆年間撰修的《大岳太和山志紀(jì)略·仙真錄》記載說(shuō)，清朝時(shí)武當(dāng)山有個(gè)隱修的道士叫“二虎王”，他是陜西人，明朝末當(dāng)過(guò)副戎的官職，５０歲時(shí)棄家出游到武當(dāng)山修道，從不露自己的姓名。后來(lái)他修行功夫很深，時(shí)常和兩只老虎為伴，人們就稱(chēng)他二虎王。有一次有伙強(qiáng)盜要上武當(dāng)山廟觀搶奪騾馬，正被二虎王碰上。二虎王說(shuō)，愿給他們領(lǐng)路。強(qiáng)盜們就跟隨他走。結(jié)果，二虎王把一伙強(qiáng)盜領(lǐng)到了他修行的地方，兩只老虎對(duì)著他們咆哮，這下可把強(qiáng)盜門(mén)嚇怵了，都跪在二虎王面前求饒，發(fā)誓再不當(dāng)強(qiáng)盜了。于是二虎王放了他們。

二虎王于順治８年（公元１６５２年）在武當(dāng)山正果（即無(wú)疾而終），死后建有墓塔，立有碑石。

      武當(dāng)山確實(shí)有黑虎。如果傳說(shuō)、地名僅僅是揣度，那么歷史記載就不容否定了。清朝光緒１０年版的《均州志》在卷１１“仙釋”部分里記載到：“元，汪貞常，名思真，宋丞相彥伯之后人。入武當(dāng)山，至元乙亥（公元１３３５年）領(lǐng)徒眾６人開(kāi)復(fù)五龍（宮），荊楱塞途，黑虎為之引導(dǎo)。”這里需要說(shuō)明的是，志書(shū)列“仙釋”，表示的是道教與佛教中的修行高人，并不是今天人所謂的迷信中的神仙。

      明朝宣德６年（公元１４３１年）任自垣撰修的《敕建大岳太和山志·括神區(qū)》第三篇卷之第四言及黑虎巖，云：“黑虎巖在黑虎澗上大林巨石之中，黑虎所棲之地?！卑押诨⒌目陀^存在（有具體的棲息之地）記為不容爭(zhēng)辯之事。該志在第九篇卷之第１１的“神物集”中又專(zhuān)門(mén)介紹到黑虎，云：“黑虎，北方天一之所化，護(hù)山之靈神。變化不一，或托相為人：金甲皂袍若將軍之狀；或顯真相：玄鬃黑色如獅子之形，或大如貍，或小如豹，見(jiàn)之者不祥，夢(mèng)之者獲慶。夜巡廊廡，靈跡昭垂。不善之人，立為屏斥?！ぁぁぁぁぁぁ边@里，肯定了黑虎的真實(shí)存在，但卻給黑虎的隱顯莫測(cè)附加了神靈色彩。但由是觀之，附加給黑虎的神靈色彩愈發(fā)證實(shí)出黑虎存在的真實(shí)性。

由此看來(lái)，武當(dāng)山在清朝還有虎，而在元朝確實(shí)有黑虎存在。以此類(lèi)推，元朝前的各朝代，武當(dāng)山的黑虎肯定不會(huì)少。那些散布在武當(dāng)山各處、聯(lián)系著黑虎的地名，就是黑虎足跡所到最多的原因所致。

現(xiàn)在的問(wèn)題是，黑色的虎有存在的可能嗎？

回答應(yīng)該是肯定的。因?yàn)?，虎屬于貓科?dòng)物，貓可以由黃貓、花貓、黑貓、白貓，虎為什么就不該有黃虎、花虎、黑虎、白虎呢？無(wú)非，它們可能在生存演化史上，由于大自然復(fù)雜的制約原因，使它們或者數(shù)量極少、或者已經(jīng)滅絕。

      還可推斷，武當(dāng)山和神農(nóng)架都處于地球北緯３０度附近，這是特異自然現(xiàn)象易發(fā)地區(qū)，既然神農(nóng)架先由野人傳說(shuō)，進(jìn)而經(jīng)過(guò)艱辛考察，終于發(fā)現(xiàn)了一些可信的線(xiàn)索，并且證實(shí)神農(nóng)架也還存在一些珍稀動(dòng)物，那么，武當(dāng)山在古代，甚至在今天一些人們無(wú)法探窺的原始森林間，為什么不可能存在黑虎呢！

這個(gè)謎還有待人們進(jìn)一步揭示。 

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